ค่านิยม 12 ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 14 / 162

ประโยค ๔ - มั่งคลอดที่เป็นเเละ เล่ม ๒ - หน้า ๙๔ [อุกฤษฎรรมบุต ๑๐ ประการ] บทธรรมเหล่านี้ คือ ปาลฆัตถิตอา อภิณาณาทาน กามสุขัญจา- วาระ มุสลวาท ปิดผนาวา ผุสะวาวา สัมผัสปลา, อภิชฌามา พยายาม มิกณาธิฎฐิ เชื่

เนื้อหาเกี่ยวกับอุกฤษฎรรมบุต ๑๐ ประการและการอธิบายในอรรถกถาต่างๆ ซึ่งเน้นถึงความสำคัญในการปฏิบัติตน โดยมีการยกตัวอย่างจากอรรถกถาที่หลากหลาย เช่น อรรถกถาสัญจรติศิฏฐิภาค, อรรถกถาสังกิตติสูตร, และอื่นๆ ท

ประโคม - พระธรรมปิฎกชฎางค์ แปล ภาค ๙ - หน้าที่ 59 โพชฌงค์ธรรม ๑๓ ประการ และกล่าวคือโลกุตตรธรรม ๔ ประการ นี้เหละ ประเสริฐว่าพึ่งปวง เพราะเหตุนี้ พระศาสดาจึงตรัส ว่า "สุพุทธ ธมมโร ชินาโต" องค์ แม้ว่าคว

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงโพชฌงค์ธรรม ๑๓ ประการและโลกุตตรธรรม ๔ ประการ โดยพระศาสดาได้ตรัสถึงความยินดีในบุญและความอิ่มใจที่เกิดจากการแสดงดีและการสอนพระธรรม ซึ่งส่งผลดีต่อจิตใจของผู้ปฏิบัติพระธรรม นอกจากน

ประโยค - พระธัมม์ทัตถูกลำแปลภาค ๘ หน้า ที่ 252 คิดว่า "การที่เราได้บุญชรศาลาข้างหน้าพระคันธภูมิ ย่อมควร" ดังนี้แล้ว จึงให้สร้างบุญชรศาลาที่สำเร็จด้วยแก้ว ๕ ประการ เขาเกิด เป็นมงคลทุกเศรษฐีในพุทธปรกกลน

บทความนี้พูดถึงการสร้างบุญชรศาลาในพระคันธภูมิ ซึ่งมีการใช้แก้ว ๕ ประการในการก่อสร้าง เพื่อสร้างมงคลให้กับเศรษฐี รวมถึงการบรรยายถึงคุณค่าของศาลาและสิ่งของต่างๆ ที่ใช้ในการก่อสร้าง โดยเฉพาะการที่พระเณรท

ประโยค - พระบรมปฏิญญา ภาค ๑ - หน้าที่ 190 แม้วัตถุทางว่ากิญจะแก่เธอซึ่งเข้าไปยังสกุล. [พระเทวทัตขออวตุก ๕ ประการ] พระเทวทัตนั้น เสื่อมจากถามและสักการะแล้ว ประสงค์จะเลี่ยงชีวิตด้วยการหลงลวง จึงเข้าไปฝ่

พระเทวทัตได้เข้ามาแสดงความสามารถต่อพระศาสดาและเสนอวัตถุ ๕ ประการ อย่างไรก็ตามพระศาสดาได้ห้ามไม่ให้เขาใช้วิธีนี้ พระเทวทัตต้องการเลี่ยงความทุกข์และพยายามที่จะทำลายศรัทธาของผู้คนด้วยการโฆษณาคำพูดของตน แ

ประโยค- พระฉัทธพุทธภูมิภาค ๕- หน้าที่ 46 [ บ้านของมหาทุดคตะเต็มด้วยแก้ว ๓ อย่าง ] ฝ่ายท้าวสักกะ ถวายฤกษ์เป็นต้น ทรงอังคาสพระศาสดาโดย เอกพ. แม่พระศาสดา ทรงทำกิจแล้ว ทรงท่องโมทนา เสร็จ ลูกจากอาสนะหลีก

เนื้อหาเกี่ยวกับบ้านของมหาทุดคตะที่เต็มไปด้วยแก้ว ๓ อย่าง โดยท้าวสักกะถวายฤกษ์และทรงอังคาสพระศาสดา เมื่อมหาทุกคนเห็นเด็กข้างถนนถามเกี่ยวกับสิ่งที่พบ พระราชาถามคำถามเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้และการนำทรัพย์ส

ประโยค๒ - พระบัณฑิตทศพลแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 180 อายุทั้งหลาย ท่านทั้งหลายของดู ได้ยินว่า อายุวัฒนุพิงตายใน วันที่ ๓ บัดนี้อายุวัฒนุพิงตนัน (จำอยู่ ๑๒๐ ปี) อนุชาส ๕๐๐ คนแนวคลาดเที่ยวไป; เหตุเครื่องธาริ

ในพระพุทธศาสนาเน้นย้ำถึงความสำคัญของอายุและการเจริญเติบโตของจิตใจ โดยเฉพาะในธรรมที่กล่าวถึงข้อดีและคุณธรรมที่ทำให้ผู้คนสามารถเจริญเติบโตได้อย่างมีความสุขและเป็นประโยชน์ ในการประชุมของภิกษุท่านหนึ่งได้

5) โทษเบาที่สุด หากเกิดเป็นมนุษย์ ย่อมเป็นบาป อนิสสงข์ของการรักษาศีล อนิสสงข์ คือ ผลดีที่เกิดขึ้นต่อเนื่องไม่ขาดสาย ผู้รักษาศีล ย่อมมีอานิสงส์มากมาย หรืออย่างน้อยที่สุด ก็เป็นความสุขใจในการดำรงชีวิต

บทความนี้พูดถึงอานิสงส์ของการรักษาศีลที่ดีในชีวิตมนุษย์ อธิบายถึงผลดีที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามศีล โดยแยกอานิสงส์ออกเป็นด้านต่างๆ เช่น การไม่ฆ่าสัตว์ การไม่ลักทรัพย์ และการไม่ประพ

เส้นทางแห่งความดี เป็นอันดับแรกเรามาบรรชัน ไม่ใช่ด้วยเหตุผลอื่น แต่เพื่อให้ตัวเราเป็นคนดีโลกต้องการอย่างเต็มที่นั่นเอง เป็นพระภูษิยทายามฝึกตนให้มีคุณสมบัติพร้อมอย่างน้อย 3 ประการคือไม่แสบ ไม่โง่ แล้ว

เนื้อหาแสดงถึงการพัฒนาตนเองเพื่อเป็นคนดีตามหลักคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นการมีคุณสมบัติที่ดี 3 ประการ ได้แก่ ไม่แสบ ไม่โง่ และไม่แนนำ ความสำคัญของการบรรชาที่จะพัฒนาสู่ความบริสุทธิ์ และส่งเสริ

พร้อมที่จะเเสดงตัวอย่างภาพถ่ายยาบอกได้ กายละเอียดได้เเม้แต่ท้องพระอรหันต์ย่อมะพระมาหาโมคคัลลานะซึ่งมีกุฏิสุขมาก มันก็ขึ้นได้ง่าย ๆ หากมั่นใจได้เอกาสพร้อมจะพิสูจน์เสนามาเท่นี้ ถามว่า แล้วเราจะต้องทำ

ในบทความนี้กล่าวถึงวิธีการและการปฏิบัติทางธรรมเพื่อสร้างศีล สมาธิ และปัญญา โดยอิงหลักธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เช่น การตั้งใจมั่นในการปฏิบัติธรรม เพื่อพ้นจากบ่วงมารและก้าวสู่การทำความดี โดยเน้นความสำ

กุมารได้ราบฐุลามถามว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ถ้าเทวดาทั้งสองจิตจากเทวโลก มาสู่ความเป็นมนุษย์ แต่คนทั้งสองนั้นทั้งที่เป็นมนุษย์เหมือนกัน จะมีความพิเศษแตกต่างกันหรือไม่" "ดู่อนสุมา คนทั้งสองนั้นมีความพ

ในบทสนทนาระหว่างกุมารและพระพุทธองค์ ได้มีการกล่าวถึงความพิเศษที่ต่างกันระหว่างมนุษย์ที่เกิดจากเทวดา และมนุษย์ที่ทำทานกุลส รวมถึงความแตกต่างของบรรพชิตที่ทำดีกับผู้ที่ไม่ทำดีกว่า โดยอธิบายว่า ผู้ที่ทำทา

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตติวิโรจ ภิกขุ) วิธีปฏิบัติเพื่อบรรลุปั้นบ้านายชีวิต ระดับต้น ๔ ประการ --------------------------- ๒๕๕ วิธีปฏิบัติเพื่อบรรลุปั้นบ้านายชีวิต ระดับกลาง ๔ ประการ ---------------------

หนังสือเล่มนี้เสนอวิธีปฏิบัติเพื่อบรรลุเป้าหมายในชีวิต แบ่งออกเป็นสองระดับ โดยมีแนวทางที่ชัดเจนในแต่ละระดับ คำแนะนำในระดับต้นได้แก่ การทำมาหากิน การรักษาทรัพย์สมบัติ การเลือกคบคนดี และการใช้ทรัพย์อย่า

ในคัมภีร์พระพุทธศาสนากล่าวว่า มีผู้คนจำนวนมากที่มีปัญญามีบอดด้วยอำนาจกิเลสในกามสันดาน เห็นว่า "มรรคาดไม่มี" คือไม่มีพระคุณต่ออุดม ทัศนีย์ในทางกลับกัน กลุ่มมิตติเห็นว่า "มรรคามี" คือมีพระคุณต่ออุดมอย่า

ในคัมภีร์พระพุทธศาสนาได้กล่าวถึงการตีความมรรคาจากมุมมองของผู้คนที่มีปัญญาและการกตัญญูกตเวทีต่อพระคุณของมารดา มรรคาถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีพระคุณอันสูงส่ง ผู้เห็นว่ามรรคามีพระคุณต่ออุดมมีสำนึกที่ถูกต้องเ

ซึ่งแสดงด้วยสัญลักษณ์ ☹ ออกไปจนหมดสิ้น เหลือเอาไว้แต่บุคคลที่มีพฤติกรรมเป็นมิตรแท้ล้วนๆ ซึ่งแสดงด้วยสัญลักษณ์ 🙂 เท่านั้น อย่างไรก็ดีตาม ผลลัพธ์เช่นนี้คงจะไม่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน ทั้งนี้ก็เพราะผูคนโดย

บทความนี้พูดถึงการวิเคราะห์พฤติกรรมของมิตรแท้ในสังคมมนุษย์ โดยระบุว่าพฤติกรรมเหล่านี้จะแสดงออกด้วยสัญลักษณ์ 🙂 และอาจมีพฤติกรรมที่ผสมกับกิเลสบ้าง พฤติกรรมที่เป็นมิตรแท้ครบทุกรายละเอียดนั้นค่อนข้างหายา

ทรงที่ 7 ความรู้ประมาณ รากฐานความมั่นคงของพระพุทธศาสนา 2.4 คุณสมบัติของบุคคลที่จะเหมาะแก่การบรรลุธรรม เมื่อพระภิษักษ์เผยแพร่ผู้ประกอบด้วยสัปปุริสธรรม 7 ประการ เกิดขึ้นจำนวนมาก แล้วมีงานที่พระองค์ต้อง

คุณสมบัติยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่ต้องการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนามีหลายประการ สำหรับการฝึกอบรมและการเผยแพร่พระธรรม พระภิษักษ์ได้ส่งเสริมการเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่างกว้างขวาง คนที่มีศรัทธาและสุขภาพดีมีความเป็

ให้เต็มด้วยน้ำหอม อันเกิดแต่ชาติทิ้ง ๔ แล้วให้ปลูกดอกไม้ สี ให้ย่อยบรรดา แก้ว ๗ ประการ โปรยรอบพระคัณธ์ฎู โดยองค์แคว้นองค์แคว้น ให้บริเวณให้เต็มแล้ว กระเบื้องที่อดพระคัณธ์ฎู ได้สำเร็จด้วยทองคำอันสุกปลั

เนื้อหาเล่าถึงการสร้างปราสาทที่ใช้ดอกไม้สีและแก้วประดับรอบพระคัณห์ฎู เพื่อความงามและความเป็นมงคล มีการกล่าวถึงผลกรรมที่เกิดขึ้นจากการสร้างและการอธิษฐานต่อพระศาสดา โดยการอธิษฐานจะทำให้ไม่สามารถถูกผู้ใด

กฎหมายนี้มีการแบ่งเพศ ส่วนที่เหลือก็จะไม่มี ทำไมปัจจุบันจึงไม่มีอุรุอีเหลืออยู่..? เจริญพระ ที่มา ของอุรุอี เกิดจากพระนาง คือ พระมหามาชาดของใดคดีโคมื which เป็นน้องของพระมารดาของเจ้าชายสิทธตะ ผู้ที่เล

อุรุอีเป็นคำที่เกี่ยวข้องกับการบวชของผู้หญิงในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีต้นกำเนิดจากพระนางมหามาชาด ผู้เป็นน้องของพระมารดาของเจ้าชายสิทธัตถะ ที่แสดงความปรารถนาจะบวชด้วยการเดินเท้าไปยังพระพุทธเจ้า เมื่อได้รับก

หลักธรรมที่สอนให้หน่ายในชั้น 5 และปล่อยวางความยึดถือในชั้น 5 ซึ่งไม่ใช่ตัวและไม่ใช่ของตัว จึงเป็นหลักธรรมเก่าแก่ของพระพุทธศาสนาที่เก็บรักษาไว้ในภาษาคนารธี และสืบทอดต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบัน ดังที่ปรากฏ

บทความนี้นำเสนอหลักธรรมที่สอนในชั้น 5 และการปล่อยวางความยึดถือในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการศึกษาในภาษาคนารธี และสรุปเนื้อหาในพระสูตรสัญญาสูตรซึ่งประกอบด้วยสัญญา 4 ประการ ได้แก่ อสูสัญญา มรณสัญญา อาหารปฏิก

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ นัยที่สี่ คล้ายกันกับนัยที่สามแต่สับ ญาณจักษุ กับ ปัญญาจักษุ กล่าว คือพระพุทธรองประกอบด้วยจักษุ 2 ประการได้แก่ มังสัจจะ และปัญญาจักษุ ส่วนปัญญาจักษุแก่

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับจักษุ 5 ประการ ได้แก่ ทิพยจักษุ, ปัญญาจักษุ, สมันตจักษุ, พุทธจักษุ และธรรมจักษุ โดยเน้นความสำคัญของแต่ละจักษุและการแสดงคุณสมบัติของพระธรรมซึ่งเกี่ยว

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูพุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3. วิบัติสนาฏูวะ แบ่งเป็น 2 ประการคือ ศรัทธาธรรม (สมรรถนะธรรม) และ ปัญญาธรรม (วิบัติสนาฏูวะ) ท่านแนะนำให้ปฏิบัติศรัทธาระก่อนโดยอาจ เลือกอย่างใดอย่างห

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานทางธรรมในคัมภีร์ทูพุทธโบราณที่ชี้ชัดเกี่ยวกับวิบัติสนาฏูวะ ซึ่งแบ่งออกเป็นศรัทธาธรรมและปัญญาธรรม โดยเสนอแนะแนวทางการปฏิบัติที่เหมาะสม เช่น ศรัทธาธรรมที่ต้องปฏิบัติก่อนตามด้วยปัญญ

ข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: "ร่องรอยธรรมภิายในคัมภีร์ตรารักษา 31 คำว่าตรารักษาแปลว่าการคุ้มครองปกป้อง เป็นชื่อคัมภีร์ที่แสดงวิธีการปฏิบัติธรรม 4 ประการ ได้แก่ พุทธารูสติ เมตตานุสติ อสุภานุสติ และมรณา

บทคัมภีร์ตรารักษาเป็นแนวทางการปฏิบัติธรรมที่แสดงถึงวิธีการ 4 ประการ ซึ่งได้แก่ พุทธารูสติ เมตตานุสติ อสุภานุสติ และมรณานุสติ คัมภีร์นี้ยังคงความนิยมในกลุ่มพระฤาษีสร่างกานและชาวไทยภาคเหนือ โดยมีรายละเอ